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崆峒子浑沦歌 元末明初 · 杨维桢
老子言混沌于物未凿之先凿则死矣崆峒子名浑沦于既自形之后曰不死可乎而有不死者尸解后天弄丸先天是死不死辨也歌浑沦者亡虑百十家而又求予言故复叙之为郑重其词晓周柱史之旨者郑遂昌张句曲幸出余言质之
贞州道人郑崆峒，自言得道金公之棘栗蓬。
归来因号混沦子，不识盘皇破壳之（一作分）雌雄。
有物先天鼻天祖，一画天作公，再画地作母，浑沦一破不可补。
羿妻合得七宝丸，岁费斧斤三万户。
道人浑沦人弗知，窃笑李下华㒹儿。
有时中天弄金月，散作万水圆琉璃。
浑天圜，太极圈，曰器曰道何纷然。
而况投阁子，五千重草玄。
于乎浑沦子，尔之生兮曷以始，尔之死兮曷以止。
九九八十一曼纪，浑沦不生亦不死。
广成子解 北宋 · 苏轼
出处：全宋文卷一九五三、《苏文忠公全集》卷六
黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之山，故往见之。曰：「我闻吾子达于至道。敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何」？广成子曰：「而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也」。
道固有是也，然自是为之，则道不成。得道者不问，问道者未得也。得道者无物无我，未得者固将先我而后物。夫茍得道，是我有馀而物自足，岂固先之耶。今乃舍己而问物，恶其不情也。故曰「而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也」。言其情在于己欲长生，而外托于养人民、遂群生也。夫长生不死，岂非物之实，而所谓养民人、遂群生，岂非道之馀乎？
自而治天下也，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。
天作时雨，山川出云。云行雨施，而山川不以为劳者，以其不得已而后雨，非雨之也。春夏发生，秋冬黄落，而草木不以为病者，以其不得已而后落，非落之也。今云不待族而雨，草木不待黄而落，虽天地之精，不能供此有心之耗，故荒亡之符，先见于日月，以一身占之，则耳目先病矣。
而佞人之心，剪剪者，又奚足以语至道？
真人之与佞人，犹谷之与稗也。所种者谷，虽瘠上堕农，不生稗也。所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。今始学道，而问已不情。佞伪之种，道何从生！
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閒居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰：「闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久」？
弃世独居，则先物后己之心，无所复施，故其问也情。
广成子蹶然而起曰：「善哉问乎！来，吾语汝至道。
广成子至此，始以道语黄帝乎？曰：否。人如黄帝而不足以语道，则天下无足语者矣。吾观广成子之拒黄帝也，其语至道已悉矣。是以閒居三月而复往见，蹶然为之变，其受道岂始于此乎？
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
窈窈冥冥者，其状如登高望远，察千里之毫末，如临深俯幽，玩万仞之藏宝也。昏昏默默者，其状如枯木死灰，无可生可然之道也。曰：道止于此乎？曰：此窈冥昏默之状，乃致道之方也。如指以为道，则窈冥昏默者，可得谓之道乎？人能弃世独居，体窈冥昏默之状，以入于精极之渊，本有不得于道者也。学道者患其散且伪也，故窈窈冥冥者，所以致一也，昏昏默默者，所以全真也。
无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。
自此以上，皆真实语，广成子提耳画一以教人者。无视无听，抱神以静，则无为也。心无所知，则无思也。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，则无欲也。三者具而形神一，形神一而长生矣。内不慎，外不闭，二者不去，而形神离矣。或曰：广成子之于道，若是数数欤？曰：谷之不为稗，在种者一粒耳，何数不数之有。然力耕疾耘，不可废也。
我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。
窈冥昏默，长生之本。长生之本既立，亦必有坚凝之者。二者如日月水火之用。所以修鍊变化，坚气而凝物者也，盖必有方矣。然皆必至其极，不极不化也。
天地有官，阴阳有藏。
广成子以窈冥昏默立长生之本，以无思无为无欲去长生之害，又以至阴至阳坚凝之，吾事足于此矣。天地有官，自为我治之；阴阳有藏，自为我蓄之。为之者在我，成之者在彼。
慎守汝身，物将自壮。
言长生可必也，物岂有稚而不壮者哉。
我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。黄帝再拜稽首曰：「广成子之谓天矣」。广成子曰：「来，余语汝。彼其物无穷，而人皆以为终，彼其物无测，而人皆以为极」。
物本无终极，其分也成也，其成也毁也。物未尝有死，故长生者物之固然，非我独能。我能守一而处和，故不见其分成与毁尔。
得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下见土。
皇者其精，王者其粗也，生者明，死者幽，幽者不知明，明者不知幽。
今夫百昌皆生于土，而反于土。故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。
盖将有以示化去世形解入土之意也欤？
吾与日月参光，吾与天地为常，当我缗乎，远我昏乎，人其尽死而我独存乎！
南荣趎挟三人以见老子，老子诃之，则矍然自失，人我皆丧。夫挟人以往固非也，人我皆丧亦非也。故学道能尽死其人独存其我者寡矣。可见、可言、可取、可去者，皆人也，非我也。不可见、不可言、不可取、不可去者，是真我也。近是则智，远是则愚，得是则得道矣。故人其尽死而我独存者，此之谓也。古今语异，吾不知缗之所谓也。以文意求之，其犹曰明也欤？
广成子洞 北宋 · 游师雄
押陌韵 出处：古今图书集成
复闻广成子，不为外虑役。
轩后屈至尊，稽颡请所益。
至今洞犹存，峭壁宛遗迹。
按：整理自《古今图书集成》崆峒山部
题黄帝广成子问道图 明 · 程敏政
押词韵第七部 出处：御定历代题画诗类卷六十二 仙佛类
忆昔广成子，讲道崆峒山。
抗颜为帝师，相与炼九还。
坐令千岁人，绿发而朱颜。
一朝乘龙去，下顾悲尘寰。
药垆莽犹存，逸驾不可扳。
兹事传已久，无乃空投难。
灵均赋远游，魂销汨罗湾。
邹䜣注参同，寂寞蓬莱班。
我读古仙经，一一廋且悭。
或恐妙契者，不在文词间。
灵洞何幽幽，鼎湖亦潺潺。
胜境虽足爱，赋予诚疏顽。
广成子口诀 唐 · 无名氏
七言律诗 押庚韵 出处：全唐诗续补遗
世上忙忙没了程，百年如梦瞥然荣。
不知道有云衢客，刚自争超尘里名。
若欲留年从太一，须吞灵药便长生。
纯烧天地阴阳髓，炼取乾坤日月精。
广成子传附二味 唐 · 无名氏
押词韵第七部 出处：全唐诗续补遗
要伏离宫亦等閒，搜求坎户取精研。
但比夫妇成交感，孕出黄芽见本源。
若不亲传师指受，此外徒劳虚费钱。
火候仍修终九九，丹成直待是三年。
广成子寿图 明 · 王鏊
四言诗 出处：震泽集卷七
青山重重，白石齿齿。
长松阴阴，濯濯清泚。
中有至人，绿发方瞳。
似广成子，降于崆峒。
群仙何来，蓬莱之岛。
酌彼琼浆，后天难老。
愿分馀沥，及此下民。
吴门之隐，僖敏之孙。
七十年间，阴功在人。
翱翔艺苑，及今白首。
何以祝之，冈陵山阜。
广成子 明 · 梁储
七言绝句 押尤韵
才从山上访嘉猷，旋向华胥国内游。
四海但知皇德泽，不知仙意也绸缪。
题广成子小像 明 · 唐文凤
押词韵第十一部
大化妙亭毒，赋予方成形。
聚□乃其常，胡为独长生。
云何广成子，能悟至道精。
崆□问宝诀，渊微叩心扃。
貌古神烨烨，颅圆发星星。
至□□代下，画图仰仪刑。
我欲往从之，奈此婴俗情。
飞□夜栩栩，跨鹤超沧溟。
身留不得往，矫首三山青。
四贤古风寿帅阃 广成子 宋 · 彭止
押阳韵
崆峒郁岧峣，直上万丈强。
中有广成居，白石砌华房。
抱神靡自役，室静蔼生光。
岁丁千二百，来今讵可量。
土德方在御，斋心造其旁。
至道顾何在，愿一示其方。
云飞不待族，木落不待黄。
形劳精则摇，于道未相当。
失之下为士，得者上为皇。
妙训閟玄局，为公发天藏。
诚能守其一，智故兼相忘。
往游无极乐，二仪久相长。